Pero esta petición es enseñada por Jesús como algo a desear profundamente y como plan en que Dios y el hombre se comprometen. Desde la primera petición a nuestro Padre, estamos sumergidos en el intriga íntimo de su Divinidad y en el drama de la salvación de nuestra humanidad.

Jesús de Nazaret vivió en un mundo semita, por tanto él mismo hablaba una o varias de estas lenguas; debe notarse que en estas lenguas la palabra Padre tiene un origen común que es Ab y se añade al final de esta palabra la preposición para indicar pertenencia.

Esta bella oración de alabanza a Dios Padre expresa el deseo de profunda comunión del cristiano y la entrega a Su Santa Voluntad, a la vez que invoca Su Misericordia para permanecer en el justo camino, a pesar de las caídas. Tabla de contenidos

Tradicionalmente fue traducida como "cotidiano" o "diario" y más recientemente "de cada día" o "necesario para la subsistencia".[51]​ Jerónimo en la Vulgata la tradujo como "supersustancial" en el Evangelio de Mateo y como "ordinario" el texto que corresponde en el Evangelio de Lucas.

Al pronunciarla, se expresa la restitución de Cristo a Dios Padre de los títulos usurpados por el príncipe de este mundo. Esta parte no siempre se incluye en el rezo contemporáneo del Padre Nuestro, que suele coincidir con la traducción presente en el Evangelio de Mateo.

↑ Vulgata: Veniat regnum tuum ↑ Vulgata: Panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie ↑ Lo que aparece entre paréntesis es el texto que se vierte en la Vulgata de San Jerónimo y es diferente del Paternoster del rito tridentino sólo en estas partes.

El latín es un idioma que se utiliza en la liturgia católica y es considerado como una idioma sagrada. La lectura en latín de la Oración del Padrenuestro es una de las más hermosas y antiguas que existen.

En el apartado 2855 del Catecismo de la Iglesia Católica se lee que el cuerpo de la doxología agregada al final del padrenuestro es: «Tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre, Señor, Además»

Esta última forma de referirse a Dios Padre podía conservarse a sonar íntima o familiar y ser considerada una desidia con respecto al modo correcto de reverenciar a Dios.

La santificación del Nombre está asociada a la Agudeza santificante del bautismo y el sacramento de la reconciliación. Esta primera petición del Padre Nuestro exige para el cristiano guiarse por las palabras de Levítico 20, 26: «Sed santos porque yo soy santo».

La esperanza en la plenitud del Reino compromete a la Iglesia a reforzar su comisión en este mundo: el anuncio universal del amor de Dios hacia los hombres y la invitación a ir a su aproximación.

El hambre en el mundo exige una responsabilidad efectiva alrededor de el prójimo por parte de los cristianos. No hay Imparcialidad en las relaciones personales y en las sociedades sin seres humanos que quieran ser justos. La existencia de la pobreza invita a compartir los bienes.

No se puede fomentar al cuerpo sin alentar al espíritu. En la segunda cita Jesús cita al Tanaj, precisamente en el pasaje del Deuteronomio donde es tentado en el desierto por el demonio, quien le dice que debe saciar el deseo de su cuerpo; Jesús le alega que no solo su cuerpo necesita alimento, más bien su espíritu, demostrando una ocasión más la coherencia de su mensaje con la de su comportarse en el relato de los evangelios.

A Dios le rinden tributo los seres celestiales y su pueblo en este mundo. Estos tres títulos Cristo se los restituyó a su Padre para que Dios sea todo en todos.

Cristo, habiendo franqueado el origen de la santidad divina, nos introduce en presencia del Padre y nos read invita a aceptar nuestra condición de hijos adoptivos.